הסרט של הבחירה החופשית

על השיעור

בשיחה עם ד״ר גבריאלה בן שמואל עולה שאלה על הפסוק „גם ברוך יהיה״ ועל דברי רש״י שם: יצחק הסכים לברכה מדעתו, כדי שלא יאמרו שיעקב קיבל את הברכות רק בזכות התרמית. האם יצחק ידע מלכתחילה? מניטו עונה שלפי הפשט אין זה מוכרח, וברגע שנתגלה לו שאין זה עשו היה בכך מעין אישור. לפי הסוד יצחק ידע הכול.

מכאן הוא מנסח כלל רחב: גם מי שיודע את הסוף מראש צריך לחיות את התהליך שלב אחר שלב ולעמוד בניסיון של כל שלב. הדוגמה היא העקדה: אברהם אמר „ונשתחוה ונשובה אליכם״, כלומר ידע שישובו, ובכל זאת עבר את כל הדרך. זו מידתו של יצחק, הצדיק של מידת הדין, כפי שמסביר ה„פרי צדיק״: הכול בא מהקב״ה, והאחריות היא של האדם. במישור של מידת הדין אין בחירה, ובכל זאת יש אחריות.

כדי להסביר זאת הוא מביא את הרמח״ל: כל מה שעשוי לקרות בהיסטוריה כבר עלה במחשבה ונכתב שם, וצריך להגשים אותו במציאות. בתסריט אין בחירה, ובמציאות יש. מניטו ממשיל זאת לסרט: מי שצופה בסרט שהסתיים יודע שלגיבורים אין עוד בחירה, אבל בשעת ההתרחשות הייתה להם.

עיקרי הדברים

• לפי רש״י יצחק אישר את ברכת יעקב מדעתו.
• גם מי שיודע את הסוף צריך לחיות את כל שלבי הדרך ואת הניסיון שבכל שלב.
• העקדה מדגימה זאת: אברהם ידע שישובו, ובכל זאת הלך את כל הדרך.
• מידתו של יצחק: הכול בא מהקב״ה, והאחריות היא של האדם.
• לפי הרמח״ל ההיסטוריה כתובה במחשבה כמו תסריט, ובמציאות יש בחירה.

מקורות שנזכרים בשיעור

• בראשית כז, לג
• רש״י בראשית כז, לג
• בראשית כב, ה
• איוב יט, כו
• פרי צדיק
• הרמח״ל